FILOSOFÍA EN SU MEDIDA

            Hay que hacer filosofía en su medida, es decir, no quedarte en ejercicios de especulación trascendental con conceptos teóricos, principios y axiomas ni tratando de asuntos inaplicables e indemostrables vistos desde la angustia del orden irracional y sus repercusiones vitales..

            Por esto, y para no, habrá que cabalgar en términos objetivos y racionales pero en cuanto a que nos tengan efectos personales.

            Es decir utilizando el raciocinio genérico y objetivo como modo pero partiendo de la ineludible individualidad humana. La relativa, particular, minúscula, defectuosa individualidad frente a la perfección genérica y objetiva del raciocinio.

            Es un hecho totalmente seguro que las relaciones humanas pueden ir a mejor en su propia naturaleza colectiva. La mejoría será individual con cada uno y genérica de todos.

            El problema surge sólo en por qué no lo creemos o lo vemos y por qué no lo aplicamos.

            No pienso y me cuesta aceptar que está conclusión sea de muy poco interés. La mejora propia es constituyente de nuestra especie, es el egoísmo biológico constitutivo que conduce así el efecto evolutivo a través de la supervivencia.

            Esto pasa porque nos encontramos con una muy mala construcción como personas en el ámbito social. La sociedad actual es una construcción artificial y como tal hay que tratarla. Huyamos entonces hacia una filosofía aplicable.

            Hagamos filosofía, utilicemos la razón, la experiencia aprendida con su estudio, el trabajo en la comprensión de las diferentes construcciones y otros ejercicios intelectuales buscando  la verdad y soluciones pero y a través de la forma y utilización de conceptos que sean sentidos y vividos.

            Perfectamente podemos llegar a comprender  la acción del sujeto sin entrar en razones necesarias, objetivas y trascendentales ni limitarnos tampoco a secas estadísticas y mecanismos.

            Podemos trabajar con sentimientos compartidos para explicar acciones conjuntas y aplicar las consecuencias. Deben de ser estructuras relacionadas, ordenadas coherentes pero esto no nos tiene por qué llevar a grandes reflexiones que se nos escapan en nuestra inmediatez y contigüidad. Tiene que tener, la filosofía, una intención constitutiva y aplicativa de nuestra especie.

            Y entonces, bajo estas condiciones, abogo por una filosofía práctica y asequible a todos. Cogida de la mano izquierda con la razón y en la derecha su aplicación.

            Con la filosofía aprendemos a pensar, a utilizar términos, a reflexionar, a hacer conjeturas y especulaciones, a estudiar posibilidades y soluciones pero  que nunca se nos olvide nuestra dimensión humana sujeta al error en cuanto que podemos dejar escapar el racionamiento correcto, situado y acabado.

            Ésta filosofía, sujeta al error de todos, se generaliza y esconde su verdad en la multitud.

            Divulgación filosófica, entendida por la necesaria actúan de la búsqueda de sentido, significado, acción y utilidad de lo que nos rodea.

            No hacer filosofía fría y distante. Somos el único ser vivo que tenemos la capacidad, como elemento constitutivo de pensar en nosotros mismos y en ejercicio de libertad buscar la mejoría con la elección.

ESCRITOR

             

Me pierdo en la soledad del escritor y me invado del miedo al error y la locura.

            Escribir a nadie y gritar al cielo es un acto y movimiento peligroso, grande, enriquecedor y diferenciador.

            A la espera de compañeros de viaje me aprieto, al cariño de la compañía, a la exigencia de la espera, al sonido en la ausencia.

            La excentricidad falsa, supuesta, mínima, o enfermiza atacan al que se mueve solo ante sus páginas y con sus palabras.

            El delirio aumenta y se puntualiza a medida que las ideas cogen y toman color.

            Escribir es siempre injusto hacia el que lo hace y hacerlo en forma y con forma de pensamientos reflexivos es, además, una inconsciencia asumida en la conciencia usual.

            Sáquenme de aquí –gritaba aquel, pero no os dejéis ninguna de mis cosas que allí utilizaba y escribía, pedía.

            Flotar en la ingratitud del planteamiento de dudas y problemas es un acto constructivo, con palabras, del cascarón.

            Subidme de entre los semáforos, alejadme de las farolas, apartarme de las carreteras y encerarme, sin tapujos, entre las teclas de las hojas de la vida.

            Consciente soy de la tranquilidad espiritual y mental que tengo cuando escribo. Esto, entonces, me lleva tan lejos y me deja tan distante de lo usual, admitido y aceptado.

            No somos conscientes y no queremos admitir de lo distantes que está nuestra esencia, del tugurio que hemos montado. Inevitable lo vemos.

            Nuestro afán de superación y arreglo se ha perdido en su primer impulso.

            Escribir desde la lejanía te hace mas objetivo.

            Conclusiones más lejanas parece que se toman cuando redactas tus ideas, pero no, son más objetivas y ciertas al estar tomadas desde la distancia y soledad. Solo escribes contigo.

            El fin de la escritura es, lo queráis o no, la lectura del extraño. Opinar, escribir, criticar, puntualizar, crear u otras acciones al hilo conductor, no del más acertado, pero si del de que empieza.

INMOVILISMO

            Vivimos envueltos en usos  y costumbres que nos marean y engañan.

            Estos dos últimos verbos vienen, no por la maldad de los hechos sino por la imposición irreflexiva.

            Aceptamos  y admitimos con excesiva facilidad lo ya dado y hecho.

            Nuestra capacidad de realizar una crítica constructiva es plena, pero nuestra posibilidad es mínima. Por un lado por la imposición social y por el otro nuestra falta de seguridad en nuestros pensamiento. Vivimos aferrados a la cobardía en nuestras aspiraciones vitales.

            Aquel que piense algo diferente, ¡ahy, pobre de él!, pues lo bueno es lo cotidiano, lo repetitivo, lo usual, como nos decidimos  e imponemos.

            Ahogados en la incomprensión del funcionamiento, busquemos una rebelión vital.

            Las acciones habituales no tienen necesariamente un carácter negativo e inherente pero si hay miedo, peligro y cobardía respecto a cualquier cambio.

            La reflexión intelectual en la búsqueda de la mejoría en las variaciones, suele ser apartada y abandonada. Vivimos sujetos en la engañosa seguridad de lo repetitivo.

            El sentimiento trágico de la vida o la rebelión de las masas son menospreciados e incomprendidos.

            El nihilismo formador es aceptado. La huida espiritual es  tanto admitida como reducida a la no importancia.

            Estamos atrapados entonces en la equívoca construcción social, humana.

            Nos bañamos en aguas sociales que corrompen nuestra naturaleza. Así nos han enseñado a ser felices.

            Somos buenos por naturaleza, nuestra humanidad nos une y nuestra sociedad nos corrompe. Que no nos domine y nos trate y nos construya en ritmos y en etapas.

            Estamos, las personas, por encima de cualquier camino ya marcado y construyamos por nuestra cuenta.  No hay destino, el futuro es contingente y casual y sólo con nuestra libertad actuamos frente a él.

            La globalización potencia la esclavitud generalizada. El anonimato quita valor y decisión a las opiniones y cambios.

            Soñar es necesario, pues sin esto no hay cambios.

FILOSOFÍA Y LENGUAJE

            La filosofía y el lenguaje son dos hechos directamente relacionados.

            La física también se cuenta bajo la misma forma simbólica, pero su descripción, sus leyes, se entienden y se expresan igual en todas las lenguas, ya que su relación es accidental. Las diferentes construcciones matemáticas o físicas contemplan unas diferencias contingentes entre esta y otra lengua.

            Pero la filosofía no.

            Es más, en ocasiones dudo de la comprensión de la filosofía en diferentes lenguas.

            Si se hace metafísica, se va flotando en los alrededores de las ideas que no tienen forma acabada y definida y es un movimiento intelectual como se maduran y moldean.

            Son unas determinadas manos y con una textura especial y particular para darle y hacer inteligible una forma filosófica.

            Tiene el maestro, el o ella, que poner las manos sobre las nuestras y que nos  lleve a la comprensión.

            Las manos son el lenguaje que compartimos.

            Me es difícil llegar a la comprensión de ciertos términos hasta el momento en que alguna expresión, descripción verbal o definición particular me trae la luz. Este movimiento es un acto abstracto que encuentra su resolución en la práctica y el contacto diario. Y si este no esta, el problema continúa.

            Tiendo a dudar en la misma concepción de la realidad  entre dos personas cuya lengua materna no tenga ningún origen común.

            Las expresiones, construcciones particulares y  aplicaciones determinadas son y funcionan como connotaciones de significado.

            Ya tropiezo con la dificultad de trasmitir pensamientos abstractos, sin forma material del objeto en mi propia actividad, con lo que me caigo de la terraza cuando pienso en hacer filosofía en una lengua y cultura diferente.

EL LOBO

            Es  difícil realizar la crítica pues están incluidos, dentro de ésta, estos individuos que se encargan de dirigir este país.

            Para entender la lectura del asunto habrá que realizar un esfuerzo de generalización y después concretarlo.

            Diríamos que casi ninguno es malo pero que todos son prisioneros.

            Para juzgar a estas personas hay que hacer una lectura correcta y hay que entender que cualquiera que se introduzca en el actual juego, llamado política, está atado ya, de pies y manos, perdiendo su libertad de acción.

            No son conscientes de ello, no son avisados, no llegan a comprenderlo. La política en el mundo actual es un lobo que se fagocita a él mismo.

            Cuando vuelven a la realidad ya han sido sumergidos en hipocresías, falsedades e intereses que le han quitado toda su pureza en el acto. El lobo devora sin piedad.

            Claro y por supuesto que la solución se me escapa. Lo que sí que me queda son pequeñas acciones y conocimientos que son partes necesarias del camino.

            Si el objeto de la política es en una acción pública la lucha, el enfrentamiento por unos intereses particulares o unas ideas fijas y propias, el resultado será corrupto e interesado.

            El político no tiene por qué ser una mala persona, pero tal y como está montado el sistema en la interacción social-política en la dirección de las estructuras, la corrupción y decisiones interesadas son inevitables. En esta salsa no tiene por qué buscar su bien, pero con toda seguridad en su decisión no contemplará de forma aséptica y virginal el bien colectivo, sino con una forma estudiada, pensada e interesada a imponer.

            El pasado no existe, el futuro no es, sólo tenemos el presente y a él hay que ajustarse.

            La política no piensa en la actualidad sino en las futuras elecciones.

LOS ENGAÑANTES

Para corregir, mejorar y avanzar, hagamos fenomenología y  no esbocemos esencialidades y entremos en lo irresoluble. Los valores y demás son anclas que nos fijan a cada uno en sus ideas.

            Busquemos la funcionalidad del proyecto y no la solución total.

            Las explicaciones y justificaciones ya sean existenciales, éticas, antropológicas e incluso ideológicas que las pongan los filósofos, religiosos, poetas o artistas.

            La política sólo debe conducir y dirigir lo que ya es y actuar con lo que ya está.

            El asunto de la política es mayor del que somos conscientes pues su disfuncionalidad es producto de la construcción ideológica total de nuestra sociedad.  No son los diferentes sistemas los que ensucian el hecho de convivir en sociedad, es el talante, espíritu y objetivos de los dirigentes.

            Ante la falta de una primera irresolución en el comienzo educativo que conllevaría necesariamente un buen funcionamiento sea cual fuere su color, hay que buscar un sistema funcional, probabilístico, proporcional y numérico. Con la actuación mecánica ante los problemas sin intereses ideológicos se consigue con más facilidad una mayor resolución de las situaciones.

            Copérnico  se quedaría corto y Kant no sería más que un esbozo de cambio cuando hagamos una sociedad justa. Busquemos la actuación inmediata en la práctica y construyamos unas mentalidades futuras. No vivamos entre nubes de sueños ideológicos pero no dejemos de educar. No hay otra manera de convivir.

            Arrastrados por los suelos vamos las personas ante estructuras y construcciones que tenemos establecidas como buenas y validas allá, por todo lo que nos rodea.

            Pasarse de un nivel de crítica hacia lo establecido es de inadaptados, descolocados, locos, soñadores y otros calificativos utilizados de manera negativa.

            

ACTIVIDAD INTELECTUAL

I

            La grandeza o verdad de aquello que se haga es injuzgable. Lo qué sí que es medible será la noción, valoración y proyección que tiene el hecho.

            Hacer Filosofía, construir pensamientos abstractos, preguntarse por los primeros principios y las causas, querer saber el origen y el por qué del mundo circundante, entender la esencia y la razón del ser humano y otras muchas cuestiones del mismo árbol son, en estos tiempos, despreciadas.

            El materialismo entendido como la aspiración a tener objetos o propiedades tangibles, visibles, táctiles, habitables y demás es el hacer, el modo, la expresión, identificación y razón de ser de ser del mundo actual.

            ¡Loco aquel que no piense en la velocidad del vehículo y se cuestione sobre la imposición técnica sobre el sujeto!

            ¡Desgraciado el que no busca tener grandes propiedades donde cubrirse de riquezas sino que persigue el refugio sereno en el espíritu!

            ¡Infeliz aquel que no siente satisfacción ante los objetos materiales pues condenado está a vivir apartado en la sociedad!

II

            La historia es larga y fecunda en sus avatares. Ha habido circunstancias varias y muchas, en la relación de las personas  con la cultura y el saber.

            Se dio su abandono por su desconocimiento  cuando era solo para privilegiados, se hacia imposible por su lenta  difusión, se vio invadida por intereses, por revoluciones, por la teología y así constante y continuamente a lo largo y ancho de la historia. Un poco más o menos, algo más alto que bajo, pero siempre, ha sido un acompañante en la vida de la humanidad.

            Pero,  nunca jamás se llegó a la imposición a nivel social de unos movimientos, hábitos, convicciones y coacciones que atacan directamente a la producción del saber, de conocimientos abstractos en el producto del pensamiento, de satisfacción intelectual, de verdades anímicas.

Vivimos  rodeados de la idea como racional, digna y socialmente aceptada en la sumisión completa al vacío material siendo reflejo de nuestra inutilidad intelectual

El preocupado vital, el curioso natural, el investigador humano, el que se atreve juzgar medir los acontecimientos  actuales como problemáticos, no levanta, siquiera el desprecio y sólo produce sonrisas de misericordia o pequeña complicidad y divertimento.

III

            Hacer cultura y conseguir sabiduría es un asunto directamente proporcional al avance y mejoría de la especie humana.

            Es indiscutible por evidencia y demostrable por inducción o por deducción su necesidad.

            Como causa final es el camino para que seamos.

            Como causa eficiente es nuestra realización de personas como tales.

            Es la entelequia que nos define y nos diferencia a todos los niveles.

            Pesa bastante mas la serenidad del espíritu que aquel gran coche que conseguiste comprarte.

            La sabiduría no supondrá el desprecio de las facilidades materiales pero sí nos llevará, definitivamente, a ponerlas en su lugar. 

RAZÓN E INTUICIÓN

I

 El término intuición es aceptado, estudiado y encajado sin fisuras como momento y movimiento irracional. 

Hagamos, como decía aquel, una definición primera de los términos, analicemos las relaciones y expongamos, tras esto, las leyes de funcionamiento.

 Una acción racional la comprendemos como la acción y su desarrollo en el entender el ser genérico de la cuestión, su función y actuar según sus conclusiones. Siempre relacionamos y empaquetamos la racionalidad en un asunto palpable, es decir, un asunto o meditación temporal. Investigamos en el tiempo, el camino de la resolución hacia nuestro objetivo.

 Entonces, y según esto, nos tropezamos, y verbo bien elegido, con la intuición.

 No es incluida dentro del movimiento racional propio. Es entendido, en ocasiones muchas, como lo contrario, como un movimiento irracional e intuitivo.

 Pero ¿por qué?

 La intuición sí que tiene objetivo.

 Sí es coherente con las circunstancias.

 Sí tiene un modo de realización resolutivo.

 La única diferencia será una metodología temporal y la consciencia del movimiento. Sentir el pensamiento y dudar las soluciones. Esto tiene como producto y carga resolutiva que el proceso de razonamiento va cargado de prejuicios y valores aprendidos y que utilizamos cuando pensamos. La intuición se supera y no se somete a las estructuras ya establecidas y ordenantes.

 La intuición es sin duda un acto racional.

 Esto trae consecuencias en tanto que puede cambiar nuestra concepción de la realidad modificada por nuestra manera de enfrentarnos y entender al mundo.

 II

 Que nuestra principal actividad pura y definitoria sea la actividad consciente y racional, se ha puesto en duda.

 Unamuno hablaba que los gatos también razonan y nos diferenciamos en cuanto que estos animales ni lloran, sonríen o sienten felicidad. El ser humano vendría definido por la diferencia sentimental y no racional.

 Rousseau nos cuenta que las principales característica del ser humano en sus principios eran la piedad, el amor de si y la libertad. No surgió su racionalidad operativa hasta que no conjugo la sociedad y su perfectibilidad propia.

 La acción racional la vemos y entendemos como la característica diferenciadora y principal. Hemos construido el mundo en base a este principio interpretador de la realidad circundante. Nuestra supuesta y validad racionalidad, dicen que, marca el camino correcto y supone nuestra superioridad, aquí, en la tierra.

 Pero nada, nada de todo esto tiene porqué ser ni necesario ni correcto. Si la acción correcta es juzgada por sus consecuencias, lo digo dos veces.

 El nihilismo de Nietzsche es una alusión al error que puede suponer el uso de la razón pues arranca al sujeto de sus pasiones, raíces y formación primera. Nos aleja de nuestra esencia, es decir lo invariable, lo definitorio, la naturaleza propia.

 III

 Los barcos son arrasados en el maremoto de la de la duda de nuestra esencia racional resolutiva.

 ¿Cómo vamos a comprender el mundo y actuar en él sino?

. Aquí el problema se duplica, pues no sólo dudamos de la validez de la intuición sino que ponemos en duda además la validez de un modelo construido sobre una aparente racionalidad.

 Me estudio, me veo y me siento mas cerca de un movimiento literario e intuitivo que un orden de acontecimientos estructurados y montados bajo la lupa lógica de la razón actuando firme y segura.

 Es la intuición ¿un actuar sin sentido?, ¿una irracionalidad? Pues bien, ni lo uno ni lo otro.

CUERPO Y ESPÍRITU

Me cuesta comprende cómo no ha sido un problema prioritario de solución o reflexión, al menos, en la filosofía contemporanea, esto es, la relación entre la parte física y espiritual de las personas. No hay un estudio fisiológico en la solución, pues sólo pueden haber hipótesis teóricas amordazadas por la imposibilidad física que nos convenza y complazca. Comprendido y afirmado queda que las ideas, inquietudes, valores y otros términos abstractos que operan y funcionan que no tienen un origen físico en la conexión neuronal. Ahora bien, la relación es clara y directa. Digamos que el estado anímico del sujeto cambiará, a mejor, tras realizar un ejercicio físico por voluntad propia y bien, ¿qué relación puede haber en el relax muscular y la concepción espiritual desde la tranquilidad?, ninguna. Tus valores primeros no pueden ser un reflejo físico venido por conexiones neuronales. No caben dentro de una conexión eléctrica. Hay relación, pero nuestra conciencia no será determinada por una forma física. Y también en la dirección contraria, pues, tumbado, relajado, tranquilo, navegando entre las alegrías de tus pensamientos, puede surgir alguna confusión existencial, producto de tu pensamiento que traiga consigo una aceleración del ritmo cardíaco. Una alteración del espíritu también se manifiesta físicamente. La relación es clara. La relación es directa. Pero aquí y entonces llega el asunto o problema a investigar, es decir cual es el medio y manera de la interacción cuerpo y espíritu. El termino cuerpo, lo lleváis encima, el termino espíritu es una descripción fenomenológica.

EL CORAZÓN O EL CIVISMO

Bien colocados en fila en su lugar y sitio y siguiendo el orden establecido según su llegada. Así no habrán problemas ante el orden o bien, seamos tolerantes, pacíficos, considerados y dejémonos llevar por los afectos en el desorden. Situemos e imaginemos. En la puerta de cualquier colegio y allí donde fuera, nos encontramos con carritos y niños por doquier. En el primer caso orden, un carrito tras el otro y los padres haciendo cola según su llegada. Atentos y puntuales se abre la puerta y con estas consignas entran sin alteraciones ni conflictos rápidamente. Y dos, el segundo caso, Pedro, el padre de Andrés para, y deja el carrito justo en la entrada. Sigue y saluda a Miguel. En el costado del carrito está Marta, la madre de Nuria que la mece suavemente. Suena el timbre y abren la puerta - Pedro, jovencito, quita el carrito, por favor. - Pues claro que sí, señora. Así entre risas y charlas se cuelan padres y carritos los unos con los otros hasta que entran todos contentos y felices. Son dos hechos perfectamente posibles y reales. Y concluyo entonces. ¿Es el civismo un atenuante de nuestra hipocresía social? ¿El Amor necesita con él? ¿La organización en hábitos, leyes, normas, órdenes sociales son un reflejo de nuestra insociabilidad natural? Si somos sociales por naturaleza ¿por qué necesitamos una estructura normativa para vivir en ella? ¿No habremos nacido para vivir juntos en el conocimiento pero lejos del contacto? Es obvio que hemos nacido acompañados y así hemos de vivir pero esto deja de ser necesario en ciertos volúmenes. Para reflexionar habrá primero que definir el concepto. La sociedad es el producto de la asociación libre de personas en un lugar en común, enlatados dentro de unas normas de comportamiento. Y mi pregunta aquí será: ¿En cierto volumen – en el cual la desconexión entre los individuos es total salvo en situaciones particulares que ni alcanzan cifras enteras en las estadísticas sociales como la familia o grupos de amigos, son también estructuras sociales? Encerados en la falsedad del beneficio de la vida social y sin entender las reglas de la pura masificación. Pienso y entiendo que no podemos calibrar bajo las misma palabra y estructuras una población con elementos comunes y conocimientos recíprocos a unas acumulaciones sin límite cuya relación directa es únicamente el lugar. En la idea de sociedad por mi entendida, no necesitaríamos un orden prestablecido para desarrollar ciertas actividades que por nuestra esencia y naturaleza haríamos. En aplicaciones masivas de individuaos si que tendríamos que realizarlas. Esto no son sociedades, son acumulaciones sin objetivo, y sin fin ni principio. No mezclemos la esencia humana con la acumulación de individuos. Nuestra esencia actúa en el contexto de relaciones directas. No creo en la realización esencial y personal en un medio organizado y ordenado por semáforos y si en una comunidad mandada con la palabra. Ego et absolvo – me dijo aquel cuando le dije lo malas que eran las ciudades, y más, con televisión. EL SISTEMA DE LAS MULTITUDES Sueño a lo grande y hago filosofía trascendental pero, para la multitud, para los gargarismos, sólo entiendo sistemas del bien estadístico. Practicismo puro y duro. Totalidades máximas. Generalidades normativas. Estudios y aplicaciones estadísticas. Paz, amor, tolerancia y compañía, en las relaciones individuales o pequeños grupos. Sólo puede ser así. Y lo digo consciente de las injusticias formadoras. Pero es el único camino con salida. Es el único motor. Es la única manera de actuar. En la máxima acumulación no se impongan como regla aplicativa sentimientos o sueños dogmáticos pues en cierto número no funcionan. En las situaciones impersonales, aferrémonos a las estadísticas como medio organizativo. Démosle un orden de individuaos como entidades y no como sentimientos particulares. Viva el amor, la poesía, el cariño y la tolerancia. Esos son mis objetivos y funcionan en mi vida privada pero no en una urbe de, digamos, 10 millones de personas. EL CONTACTO INDIVIDUAL ¡Me rio y desprecio la estadística en mi relación face to face con las personas! Sólo nos cuentas lo pasado y no nos vale en absoluto para decidir entre tú y yo. Es el futuro colectivo pero nunca entre los dos amigos deducir quien tendrá hijos o hijas. Que no te ahoguen las probabilidades, pues sean cuales sean, entre Pedro y miguel, no mas, las probabilidades se vuelan y desaparecen.

FILOSOFÍA A RAS DE TIERRA

Si andamos por la calle de cualquier ciudad de España, podemos intentar mientras paseamos, aplicar o encontrar aquellas reflexiones encontradas en pensadores conocidos y estudiados. Por Valencia, cuando alcanzo la conciencia, me encuentro totalmente rodeado de coches, motos, autobuses y demás que producen una contaminación acústica grande. Al llegar a la plaza del ayuntamiento, la gente corre y no para a hacer sus obligaciones y trabajos. Mi pequeño paseo, murió en su intento. Y recuerdo a Aristóteles, el peripatético, que caminaba con sus discípulos, y les enseñaba paseando y relajándose. ¿Por donde paseo? Y sé, que en el Ágora, centro público, las conversaciones valían en la política y era un asunto socializante, Lo mismo que en la puerta del ayuntamiento rodeado de coches oficiales y gente sin ganas de hablar. Y también, y digamos, Agustín de Hipona, el cual nos hablaba del éxtasis en momentos de refugio personal. Cosa que actualmente es difícil conseguir. Paseando por los centros urbanos actuales estamos sometidos a la presión de las máquinas con sus motores de explosión y su agobio propio. Cuando Vuelvo a casa, tratando de dominar los caballos de la sensibilidad me encuentro encendida la televisión. Anuncios manipuladores, noticias interesadas, programas engañosos, publicidades subliminares y más actos intencionados. Mal, en este caso. La información individual, subjetiva, borrosa y univoca imperan. Y me viene a la memoria Descartes y su intento de encontrar información objetiva, clara y distinta con la intención de encontrar la verdad. Si, igualito dijo aquel riéndose. Y cito a Hegel, el cual coloca por encima de todas manifestaciones subjetivas y objetivas- que ahora imperan y nos invaden, las absolutas producto de la razón. Hablo con unos y con otros y nadie me manifiesta ni dudas, ni teoría ni interés sobre el, digamos, sentido de la vida. Esto es una pregunta que la filosofía trata de responder. Y me aparece gente como Sartre, que la buscan y sienten inquietudes en la respuesta. Se la plantea y le produce angustia la reflexión. Pero se es mas humano por cuestionarlo. Construye planteamientos vitales desde la duda. Y pienso que los problemas existenciales o no hay, o no se plantean o son ahogados por la televisión, sexo, drogas y alcohol. Todo en su medida. Y a sabiendas que las personas teníamos un destino común con lo que encontrar un medio de convivencia y realización era fundamental. Una Ética soluble con nuestra identidad. Epicuro, Séneca, Tomas de Aquino, Kant y otros preocupados por enderezar nuestra actitud moral. Y reflexiono a la vuelta del paseo y me digo que no encontré ni un solo mensaje que traviese algún pequeño fragmento de actitud o valor, religioso o laica. Es mas, cualquier intento suele ser desvinculado de toda posible solución. Lo único que manda es el dinero. Y antes de subir a casa vi como un gran coche aparcaba justo al lado de un contenedor en el cual una joven mujer metía la cabeza buscando cobre y demás para vender. Y ni mi Marx n i mi Jesús, el nazareno, son recordados, ni igualdad económica social ni fraternidad con los mas perjudicados. Y ahora pasamos a su vera, sin sentir por el hábito nada. Hume de esto nos habló y aludió a los hábitos y costumbres como formadores de la cultura social. ¡Quién le iba a decir a Van Gong que el café que pintó con lágrimas en los ojos, de locura, amor e incomprensión se iba a utilizar como inversión, como objeto de especulación o como un juguete económico.

CÓMO FILOSOFAR

Pienso que los grandes sistemas expuestos por los especialista son, más bien, producto del compilador, historiador o investigador. Dudo que muchos pensadores tuvieran tan definido y construido el orden y estructura con los que son expuestos. Entiendo que sus ideas sean reflejadas en todos sus libros pero en pocos encuentras un índice general, una síntesis global o una generalización propia de su pensamiento realizado por el propio autor. Respeto con admiración la construcción de grandes sistemas explicativos filosóficos, me gustan, los estudio y los disfruto pero también creo que la acción productiva y real de la filosofía ha de ser otra. El ser humano se distingue del resto de los animales por su capacidad de elaborar razonamientos y plasmarlos después en signos, en palabras. Esta acción nos caracteriza y es en ella donde buscamos la entidad. Quizás la solución no sea el sistema sino el trayecto que elijamos (Homero, la Ilíada). No encontramos reflejo anímico ni existencial en la síntesis económica (El Capital. Marx) y si nos encontramos más cercano en torno al misterio anímico de las confesiones y convicciones existenciales (Así hablo Zaratrustra. Nietzsche) En ocasiones es más fácil encontrarse y verse reflejado en un mar de dudas ordenadas que expone un autor en busqueda de la satisfacción personal y humanística que en un esquema cosmológico que encuentre nuestra solución como parte de un sistema definido y acabado. La filosofía, no por la metódica ni por la rigurosidad de la existencia, se encuentra mas cerca de soñar que de construir lógica. La satisfacción explicativa que nos incluye dentro del sistema se ha perdido en su mayoría y en gran parte ha sido por los avatares históricos. La historia de la humanidad es sobre lo que hay que actuar. No hagamos leyes o estructuras. Las personas no somos objeto del género inanimado a los que se puede aplicar la Matemática o la Lógica. La manera de actuar, investigar, consolar o acurrucar al ser humano será con Analogías entre los acontecimientos ( La filosofía de la Historia. Spengler.) Así pues cabalgando en la imperfección, errores, felicidades encontradas, esencia equívoca, libertad y búsqueda , me refugio y me voy a un texto con el que me sienta identificado en el sinsentido y no introducido, a empujones, en una estructura objetivo, inmóvil y falsa.

MÚSICA

Sí, sí, mi música. Esto es algo claro y evidente, es decir, una relación directa entre el sujeto cognoscente y el objeto conocido. Nada hay entre la canción y mis emociones. No es mi alma, es la de todos la que se mueve entre los sentimientos al compas de la música. ¡Qué se me caigan las manos al suelo si miento cuando afirmo que es nuestra alma quién ríe , llora o se emociona ante aquella canción! Pertenece al pasado, no tiene presente, fue un sueño, una alegría, una noche si fin. Vuelve. ¡Quítate las vendas!, ¡abre los ojos!, ¡limpia de barro tu mirada!. Es la visión de los objetos con el alma que tenemos. Tu corazón se eleva y tu alma añora. No es un lenguaje metafórico, es descriptivo y real. ¿Pruebas?, quítate la música en tu punto emocional mas alto y dime: ¿desaparece esa humedad extra en tus ojos?, ¿fijas la mirada y vuelve a ti tras deambular ciega en los recuerdos de esa habitación, ¿vuelves?, ¿Dónde estabas? Es del género erróneo, no atisbar una esencia trasmundana en nuestra entidad. No es ninguna atracción física de la que hablo. No es relax ni excitación. Es escapar de una realidad e ir a otra, que es y existe, en los rincones de tu alma. ¡Dadme más música!, ¡vivamos los acordes acompañados! ¡Ahoguemos nuestros ruidos con música! Deslizándome en tus pechos anhelo esta canción. Atrapados en el dolor y venciéndolo con aquel tema. Subiendo en la realización en aquella. Disfrutar entre risas. Sufriendo antes del éxito. De su mano, de la música, avanzo a la guerra con él o me despido entre lágrimas de ella y todo balanceándome en el sillón, aletargado, sumido y perdido entre las notas. Música intravenosa habría que inyectar. ¡Soñemos!, escuchando música, al decidir y las cosas irían mejor. No quiero descansar para siempre con el revolutionibus orbitum caelestium en mis brazos, lo quiero hacer con música en mis manos.

POLITICUCHOS

Rozan lo esperpéntico, se pasean al borde del ridículo, hablan con sesgo deficiente, suben y bajan a patadas, están engañados y se creen las tonterías que dicen. El sistema devora ideas, personas e intenciones pues se amoldan, encajan o se estrujan si son necesarios en el caldo de cultivo. La estupidez y tontería pendulan a su placer y nuestro hastío a rafagadas en la realidad. La punta de la calabaza, pues no da para más, son los políticos, los cuales se llevan todas las despectivas y usuales expresiones. Pero, y además, para hurgar mas en el patetismo, no son sino ratones en manos de intereses particulares y no generales y sociales. Las ideologías han muerto en la economía, sin límites ni control, del mercado. Otro asunto nacería ante límites de beneficios. Ellos, no solucionan nada por impotencia. Las grandes mentiras son constituidas por pequeñas falsedades -vistas en los comentarios y conclusiones que sacan tanto los políticos como la sociedad general - en ciertas, pequeñas pero muchísimas cuestiones. Nuestra ignorancia nos pierde. El pueblo vemos esta situación y no entendemos que todos somos participes y pensamos y creemos que la culpa será sólo de los dirigentes. Es tensar y forzar más la cuerda en su descenso hasta el infierno. Superemos nuestra cojera mental, tengamos una revolución intelectual pera superar todas nuestras inoperancias.

BESAZO

Atardecía y, al estar en invierno, apenas quedaba ya luz. Las luces del escenario del teatro al aire libre en sus diferentes, daban a la escena, un aspecto matutino. A mi lado había una señora un tanto gruesa, vestida con un traje de color crema y llevaba los labios pintados y perfilados. Las pestañas las lucia tan largos como el historial de multas de alguno, que son muchas. A mi izquierda, a sea, en el otro lado había un hombre muy varonil con un bigote desmesurado, un tanto grueso y con un traje de chaqueta realmente feo. Mi interés se limitaba a la curiosidad por vivir de cerca ciertas circunstancias, como estas en este caso. No era una acción ideológica pues ya sentía entonces gran hastío por los políticos. Estaba acabando su intervención Trapatero. Era su discurso de despedida. Dejaba la presidencia. La mujer de mi derecha tenia los ojos lagrimosos y los labios quizás un tanto torcidos. La emoción le rasgaba la túnica. Estaba viviendo la despedida de Trapatero. Pareciase como si esta señora hubiera tenido aventuras sexuales, en su cama o el encima del propio atril del escenario con el ya antiguo presidente. Era su despedida y los últimos episodios sentimentales trascurrían. Chupaba un puro apagado, afirmando cada una de las ideas del locutor y temblando entre los aplausos su gran barriga, afirmaba continuamente las palabras de Trapatero como si antiguos compañeros del colegio fueran. La ideología le corría con forma de sudor por la frente. Por sus comentarios, deduje que su padre había luchado en la guerra civil y había adoctrinado correctamente a su hijo, a él. Este hombre creía saber donde estaba el bien, pero y además no perdonaba lo vendido como mal. Se imaginaba a Trapatero y a él junto a Azaña. El asunto se acababa y empezó a nombrar a su sucesor. Apareció Salgido y los vítores volvieron, pues, este último empezó a subir las escaleras del semianfiteatro. Se fueron acercando poco a poco, con una gran sonrisa, lentos, despacio y mirándose a la cara. Trapatero, con su apurado afeitado, apartó a un lado el atríl con el discurso y cogió con las monos a Salgido por los hombros, y este, a su vez le cogió de los brazos. El tiempo comenzó a pararse, y se termino justo en el momento en el que los dos candidatos se besaron, con mucha pasión y guarería en la cima de los peldaños del escenario. Se dieron el gran lotazo morreandose llenos de placer. El color pálido de la señora de mi izquierda, pareciase un jardín de colores comparado con el tono de su cara. La boquita la tenía abierta y el café se estaba derramando por su falda, color crema también. El hombre machote de mi derecha, pareciase una amapola blanquita, como un suave cactus sin espinas, como un león sin melenas. Su bigote y él estaban avergonzados. Con el puro estaba quemando y agujereando el abrigo de la señora de delante. El silencio fue gélido y total. Habían sesenta mil asistentes y sólo se oían susurros de falta de oxigeno. El espectáculo fue indefinido y el torrente de reacciones inundó toda, todita España de mi corazón. La vida no tiene forma definida. Aquel que habla de destinos miente. Las sorpresas son el pan de cada día. Hay que ordenar correctamente esto que es Nada.

INTENCIONES

Hasta que lo hice con algo de seriedad, continuación, y dedicación, yo era de los que pensaba que escribir era una acción fácil y rápida que llegaba dulcemente y deslizándose entre mis dedos, cuando la inspiración venía. !Qué momentos más fáciles y seductores que tuve. Emocionado pues las ideas surgían y sentía placer al leer las frases con las que las había escrito. Pero era como aquello que se encuentra encerrado en si mismo, el juez y reo de la mano o como aquella persona que quería saber el color de sus ojos sin espejo. Unido al estado anímico, condiciones y circunstancias, tapado o pecho descubierto según el tiempo. Aquella tarde giraba y giraba el vaso de la cerveza, sintiendo que la primera emoción y su empuje se había acabado entre la poesía que huye entre mis pensamientos. Lo que creía como una solución amplia, se había convertido en un sucedáneo de pequeñas narraciones vitales. Y me discutía y decía, cómo vas a escribir una idea fundamental y filosófica en apenas dos folios?, habrá esa idea?, la podré escribir?, la sé? Tras la tercera cerveza comencé a verlo todo con claridad pues el alcohol enturbiaba mis ojos pero liberaba mi alma y así, sabía que escribir era provocar una atracción hacia un texto. Esto difícil, complicado, harto, cansino y satisfactorio. Pero, qué placer no encuentra sentido desde su privación?, Qué valor no alcanza validez desde la existencia del desprecio?, qué asunto humano se comprende sin establecer analogías comparativas?. Nada y ninguno. Es quizás el hecho de suspirar por escribir, por anhelar un lector que le tiemble el corazón, le escorce su mente o le tiemble su alma es a lo que aspira aquel que escribe. La filosofía la debemos de entender como una sucesión de ideas y sentimientos. No hay un esquema definitorio y definitivo que nos abarque. Es un amasijo de sentimientos y reflexiones que nos refleja. Tras éste último pensamiento apuré la cuarta cerveza. Pagué y me levante rápido. Un pequeño mareo sentí, sin saber si fue por el alcohol o el impulso de mi espíritu saliendo de la interioridad alcanzada, allí, en la barra.

LA BÚSQUEDA

            Es lucha histórica  como llegar a ella.

            Ésto, ya aceptado, es rechazado con violencia por algunos.

            Lo normal, lo razonable, tiene un comienzo y antes se actuó fuera de ello.

            El problema se refleja y comienza en definir cual es el camino. Ver, si la razón nos lleva a la dirección donde vive la verdad.

            El pensamiento mítico de Homero gobernaba el mundo con fuerzas personalizadas.

            Sócrates suelta a la razón que cose los retales de la vida con entidades abstractas.

            Jesús, diviniza nuestro mundo.

            La Ilustración nos enseña que la razón es el camino y método correcto.

            Hegel es encarcelado por la lógica.

            Nietzsche se rasga la túnica y detesta y denuncia la sumisión a la nada.

            Sartre nos lleva a la angustia cuando el primer empuje producto de la razón se queda sin fuerza y la explicación para.

             Así fue y ha sido en la historia del pensamiento.

            Las tornas comienzan a cambiar ante la dificultad de sentir satisfacción, coherencia y serenidad en nuestros razonamientos con nosotros y de nosotros.

            Nos movemos entre el desorden pasional de las personas y el orden lógico impuesto por la razón.     

            ¿Cómo hacer que la razón no nos vacíe ni con la pasión nos invada el descontrol?

            Dificultades e imposibilidades hay muchas, de hecho es un asunto inherente a nuestra realidad en la que, y por esencia constitutiva, la perfección no existe.

            Y  en este asunto la dificultad se eleva a la potencia.

            Quizás, y sólo quizás, la solución esté en la Iliada.

NARRACIONESYARTICULOSHIPERBÓLICOS

            Y seguí la vida arrollando y atropellando por doquier.

            Era una continuidad de decisiones, una cabalgada de acontecimientos.

            Atravesaba la historia aquella canción cargada de situaciones ya pasadas pero añoradas.

            Hasta el horizonte se extendía la alfombra de personas buscando, queriendo, deseando y  algunos, en el banco del camino, observando también sintiendo el asombro.

            Cuando la tranquilidad y serenidad del espíritu se esconde bajo una gran manta de historias o costumbres adquiridas o aprendidas.

            Crezcamos todos, maduremos máximamente pero no dejemos de flotar entre las nubes de los sueños.

            El pensamiento no es cuadrado, se puede razonar dibujando grandes curvas y parábolas en su trazado. Démosle forma hiperbólica a las conclusiones, narraciones y opiniones.

 Hagamos NarracionesyArtículosHiperbólicos.

POESÍA

            Tu cabello caía ondulante por tus desnudos hombros cuando me envolvías con tu negra mirada y  soñaba que me decías que me querías.

            Sentía, allá en la lejanía, el fuego producto del calor que tu amor me traía.

            Sabía que nunca se acabaría ni olvidaría cuando el temor a perderlo se evaporaba y acababa en tus ojos.

            La música que oía, venía para cuidar y refrescar mis sentimientos acostados y tumbados en tu figura, delgada y segura, reviviendo y aceptando.

            Al girar no paraste y te fuiste para no volver.

            Atardecía y ahora te veía escalando y subiendo en el olvido de lo nunca ocurrido.

            Te quiero, le gritaba,  mientras pensaba que la amaba.

            Vuelve, lloraba mientras se alejaba y cantaba.

            Y entonces el sueño se acabó en el destino querido pero no ocurrido.

ESCRIBIR O HABLAR

La falta del oyente o lector no es un problema para el escritor, la dificultad estriba en que ha de darse a entender hacia unas personas que no tiene delante.

Asi, aunque su unión sea fuerte, sus diferencias son decisivas.

Al hablar,  los signos y movimientos alteran el hecho fonético  y lo puntualizan y miden,  en el ámbito que sea.

Es fácil que algún gesto facial  sea  o malforme y accidental o conforme consciente puntualice a  un concepto o mensaje.

En su tono de duda e inseguridad, el orador primerizo,  construye sus frases con genialidad; oraciones cortas, asertivas, puntualizadas, ordenadas y con conclusión. Ese misma charla es leida por otra en su despacho y sin ninguna referencia  de las circunstancia del orador  y sus conclusiones, ante la corrección del texto, podían ser, como siempre, diferentes tales como un escritor esperimentado, duro, inteligente y culto. Estas circunstancias receptivas influirán de una manera u otra, sino en lo conceptual sí  en la mecánica de la lectura (búsqueda de varios significados, la trascendencia de las afirmaciones y otras maneras).  Esto es un ejemplo simple y evidente, pero vale para ilustrar la diferencia y demostrar que existe.

La gesticulación es, de por si sola, una manera de comunicación y sumándolo al lenguaje oral, lo desplazan allá en la lejanía en la diferencia del escribir con su manera; inmóvil, fija, quieta y plasmada por signos.

Pero ¿cómo escribir entonces?, ¿cómo entender al que ahora lo hace?, ¿Cuánto os equivocáis?

Cómo construir y desarrollar una idea para que sea entendida por el razonamiento propio del lector. Cómo hacer que los caminos lo marquen las expresiones utilizadas, descriptivas u otras a sabiendas de la imposibilidad a responder a sus dudas o de marcar límites y relaciones directas con gestos que es el camino más utilizado y, por tanto más fácil de comprender.

Es una temática y asunto existente.

¿construyendo con metáforas?, ¿repeticiones?, ¿aforismo?

Cuando escribes pensamientos o haces filosofías siempre  tratas con temas abstractos y que no puedes describir nunca de manera objetiva y directa.

Son dos acciones totalmente distintas pero dentro de un saco.

El talante anímico del que escribe o lee es diferente en la actividad propia de hablar.

Asumir la diferencia, contemplarla y tratarla.

ASUNTO VITAL

Francamente, pienso que la lejanía sobre nuestra esencia y consecuentemente irrealización es enorme y gigantesca y ante esto me pregunto cómo será posible la poca atención o interés que suscita este asunto vital.

No hay, ni entiendo, ni veo un movimiento en el cual se trate o se busque su entidad para tratar de realizarla.

Hay asuntos de impacto directo, real y actual que hay que solucionar, pero no hay que quedarse en situaciones circunstanciales e inoperantes respecto a nuestra resolución vital.

Una pequeña parte o un gran avance sería el debatir unos problemas circunstanciados con unas bases  más solventes respecto a objetivos propios a alcanzar como persona.

El centro de discusiones jamás son los individuos pues siempre es una entidad física o un ente  abstracto que se sitúa por encima del sujeto e  impone sus intereses propios. Se habla de economía y justicia, pero no se sopesan los intereses,  inquietudes y formas de realización de las personas.

Así pues, me pregunto y cuestiono si la realización  de una educación y tratamiento social en el cual se proyectara la independencia material y promoviendo la búsqueda de un estado anímico y mental, nos permitiría enfrentarnos a la situación y en este caso, ayudar a superar las dependencias materiales y mundanas.....

La  realización de lo que la razón dicta, como éste es el caso, es, seguro, un asunto complicado y difícil.

EL PROGRESO

No hay que cometer el error de asociar el progreso y bienestar humano en elementos técnicos mas avanzados y modernos.

Pues, ¿qué entendemos por progreso?, ¿el avance de la ingeniería, informática, física y su adaptación  posterior en utensilios prácticos cotidianos?

Si este movimiento de hiperutilización de tecnología se normaliza e invade (sociedad siglo XXI) bajo la escusa de facilitarnos la vida, se comienza a producir la malformación de nuestra naturaleza, sabia y ralentizada.

Tenemos una estructura mental y física que se ha ido estructurando y conformando, digamos desde hace 100.000 años con los primeros Sapiens.

Este hecho pesa y deja definiciones muy bien delimitadas.

Y con esto y tras ello, surgen los problemas tanto de contenido como metodológicos.

En el segundo encontramos que la variación de la vida que hemos tenido, los de Especie homo y género Sapiens ha tenido una aceleración tal que en la última franja de tiempo, digamos 500 años (algún cero coma y tanto por ciento) se multiplicó por 10.000 (son datos inventados pero aproximados e ilustrativos).

Esto debe de producir, al menos, la reflexión pues es un hacer con consecuencias seguras.

Y el primer problema es de contenido

Pues ¿qué concepción se tiene de las personas?

Ni rezo, ni hago ética. Construyo ciencia.

Entonces, me observo, como uno válido igual que cualquier otro para representar a las personas y me pregunto si aumenta mi calidad de vida si me rodeo en un 80% de artefactos digitales y mecánicos que configura, forman y invaden mi vida, desconociendo, para más, su razones físicas o mecánicas.

Es una reflexión en el comienzo de la crítica y por tanto descriptiva.

¿no es malo para nuestra conciencia formadora vivir en este estado, representación y teatro?, ¿tantas cosas electrónicas que nos alejan del cotidiano funcionamiento de los objetos naturales que podemos comprender su funcionamiento sólo observándolos son recomendables?, los diferentes niveles de realidades virtuales y demás ¿nos alteran y distancian de aquella por la que andamos?, ¿no es una malformación el abismo que hemos abierto entre nuestra individualidad ya olvidada en la gran montaña, gigante de la generalización y globalización en la disparada técnica de la comunicación?

No quiero ni hablo de retroceso, pero el avanzar no tiene que ser ir hacia adelante a cualquier precio. Se puede crecer por la diagonal de la verdad. con las personas.

Los intereses económicos propios del mercado (entendido como entidad independiente pues así lo es y así actúa), con sus intereses mueve la trampa y busca ejercer sobre la inteligencia humana valores que se pueden vender y realizar (velocidad, volumen, dígito, gigas y otros).

Soy un hombre de mediana edad con capacidad de disfrute en esta sociedad pero que vive convencido que hay demasiadas cuestiones que nos alejan de nuestra realidad como Seres Humanos pues nos alejan como tal y malconfiguran nuestra esencia y felicidad.

Hay elementos necesarios y buenos en la técnica, como no, pero digo y creo que no haremos bien en lanzarnos, sólo con un pequeño bañador a la piscina de los avances (supuestos).

Es un lobo, que tras comerse a la abuelita, salió disfrazado con su ropa.

PARTE CONFORMANTE NO MATERIAL

I

El problema será las consecuencias, pues el hecho es evidente.

¡Temblad, duros materialistas!

Si el cambio en el estado anímico es producto de un razonamiento o acto de voluntarismo y no concurre ningún factor externo diferente de la normalidad la ratio de la división es el alma.

Sólo nombrarla produce atención y espera.

El asunto será decidir el orden de los factores. Andaba  buscando ejemplos  altos y profundos, pero un máximo ejemplo y descripción está en el abandono de vicios.

Aquí,  tiene que haber un primer movimiento absoluto que no sea consecuencia de ningún otro y por tanto el principio.

-          Sí, aquel día dejé de fumar, encontré fuerzas- nos ha dicho alguien alguna vez.

Podemos establecer unas circunstancias en el estado mental que decidan o que influyan en tus estados. Tranquilidad que calma el funcionamiento nervioso de tu cuerpo y esto proporciona placer. Pero cuando decido dejar de fumar, independientemente del triunfo del hecho, hablas sin ningún elemento más de actuación, que tu alma.

Es un tema importante y definitorio. Si tuviéramos consciencia del estado hilemórfico, todas las construcciones humanas actuales serían diferentes.

 Es un hecho mal aceptado, olvidado, ignorado o suprimido.

Hago ciencia empírica, no filosofía clásica. Hablo con datos y experiencias empíricas propias. Las conclusiones Religiosas es un asunto diferente.

¿Dónde está la voluntad?, ¿es una carga eléctrica?, ¿los polos conductores de este estado eléctricos son consecuencia de casualidades materiales desprovistas de toda intencionalidad?

Entiendo que hay que buscar un principio decisorio fuera de las conexiones.

Partimos de la base que las personas somos seres libres y voluntariosos. El ejercicio de ambas facultadas también entra dentro de la problemática.

Pero, vayámosnos a un ejemplo alegórico pero real y explicativo.

Una persona enamorada de la otra. Se acababan de conocer y ya se habían besado. Al mes de comenzar su relación, ella, digamos, recibe una oferta de trabajo en la investigación de un artefacto modernísimo. Ella es ingeniera. Así pues y con esto, imaginémosnos a la dulce Carla pensando en Andrés y en la aventura donde se realizaría como persona. Atardecía y cayendo el sol en la lontananza, Carla, pensaba, sentía, soñaba escuchando a su corazón y su cabeza. Pasados tres días, cogió el avión, cruzó el mar y se incorporo al trabajo que le ofrecieron.

Y digo, ¿la decisión de Carla es producto de un razonamiento?, ¿debo de entender por tal una disposición y desarrollo entre las sinapsis neuronales?.

La decisión es producto del estado mental en cuanto que se comienza a actuar en consecuencia y el cerebro actúa con felicidad afectando a zonas cerebrales, pero ¿las situaciones que traen este estado mental que ve o reconoce la decisión son accidentales?

No, la disposición no es material.

Igual me da en la decisión amorosa que la decisión preventiva.

Relajarte sí, pero el decidir hacerlo no.

Cuando decidió irse, Carla, fue un acto voluntarioso en el cual no actuó ninguna razón material. No se movió ni un electrón para formar su decisión.

Las consecuencias de aceptar  nuestro componente espiritual, son tremendas.

El cambio sería radical y más en esta sociedad a nivel mundial que se está imponiendo en siglo XXI.

Quiero pensar e imagino el aceptar como un hecho normal nuestra parte espiritual que está situada por encima de las circunstancias materiales y puede actuar sobre ellas.

Hasta ahora el reconocer y aceptarlo sin pertenecer a un culto, no es aceptado y visto como una extravagancia en las opiniones de aquel.

II